上篇《新荷兰和新瑞典》里面，咱们说到新瑞典变成新荷兰的一部分，新荷兰后来又成为新英格兰的一部分。当然，严格说来，新英格兰指的是新荷兰东北面的那一片殖民地。其实不论是叫新瑞典、新荷兰还是新英格兰，那些土地上，早已世世代代生活着很多不同部落的美洲原住民，或者叫做“印第安人”。佩科特(Pequot)就是这样的一个印第安部落，他们生活在康涅狄格泰晤士河谷(Thames valley)地区，讲阿冈昆语，以种玉米、狩猎和捕鱼为生，1600年代的人口大概有2,200人。
佩科特人通过外交、胁迫、通婚和战争等手段，从1620年代开始，建立起几十个部落的联盟，控制了康涅狄格到长岛的一大片区域，垄断了同荷兰人的毛皮贸易。
不过佩科特人的这个部落联盟，内部并不是铁板一块。英国人的到来，让对佩科特人心存不满的部落看到了希望。不过一开始佩科特人同英国人之间还和平相处，也做些生意，偶尔还互相帮助。然而随着越来越多的殖民者侵入部落的传统领地，佩科特人的不满情绪逐渐增加。佩科特人是荷兰人贸易伙伴的事实，多多少少让英国人感到不快，随后发生的斯通事件，加大了双方的裂痕。
那是在1634年，一艘英国船在康涅狄格河口抛锚后，约翰·斯通船长(John Stone)和几个手下被人杀死了。斯通可不是一个好人，他想劫持一艘新荷兰的船未果。他还拿着刀子，在普利茅斯殖民地长官眼前比划。他甚至因为酗酒和通奸，被马萨诸塞湾殖民地驱逐出境。印第安人也说，斯通绑走了他们的几个人。但是新英格兰人觉得事情一码是一码，要佩科特人为斯通的死负责，这下子佩科特人和新英格兰人之间的关系紧张起来。
斯通死这件事儿，明显是西边的奈安蒂克人(Niantic)干的 。不过这个奈安蒂克部落是佩科特人的属下，佩科特是这个地区几十个印第安部落的盟主。因此手下犯了事儿，老大出面解决也不能说不对。佩科特人不想惹麻烦，就把责任担了下来，跟马萨诸塞湾殖民地签了个协议移交凶手。同时付一笔赔偿，再把一片土地让给英国人，还保证以后只跟英国人做生意，不跟荷兰人做生意了。随后佩科特人把赔偿付了，但是在移交凶手上出了问题。佩科特人说那些凶手要么死于天花，要么在荷兰人手里，要么跑了，反正一个也没交。
马萨诸塞湾殖民当局觉得，哪儿有这么巧的事儿？显然就没诚意彻底履行协议，打算包庇罪犯。不过虽有不满，此后两年双方倒也没有什么大的动作。1636年1月16日，莫西干人(Mohegan)跟英国人打小报告说，佩科特人怕英国人收拾他们，打算先发制人。说起来这莫西干人，原来就是佩科特那个部落联盟里的一家，都归一位名叫萨萨卡斯(Sassacus)的佩科特大酋长领导。英国人来了，改抱英国人大腿，这会儿开始搬弄是非。英国人一听，赶紧要佩科特人到康涅狄格的塞布鲁克堡(Fort Saybrook)开会。会上双方倒也没有发生冲突，而是又谈妥了一个和平协议。
随后又一个英国船长约翰·奥尔德汉姆(John Oldham)在黑岛(Black Island)被杀的消息传来，英国人不干了，怎么出尔反尔？其实这次应该是纳拉甘塞特人(Narragansett)属下的一个部落干的。但是英国人派约翰·恩迪克特(John Endecott)，带人杀到黑岛进行报复，顺便把塞布鲁克堡附近佩科特人的村子也烧了。这么一搞佩科特人不干了，也开始烧英国人的定居点。双方互相报复，开始大打出手。
这一场持续了11个月的战争，在几千平方英里的区域里展开。这是英国人第一次跟北美土著人作战，面对的佩科特人，经历了几十年同美洲原住民之间战斗的磨练，战斗技巧自不必说。他们还跟荷兰人交过手，对欧洲人的打法也不陌生。因此战争起初的六个月，尽管佩科特人的弓箭不论在射程上还是杀伤力上，都比不了英国人的火枪，但是他们善于利用地形和机动性的优势，几乎打赢了每一仗。英国人在吃了很多亏后才慢慢学会，如何把欧洲的战法同当地实际结合，对付土著人。
冲突的转折点发生在康涅狄格殖民地，于1637年5月1日也加入战争之后。这是因为佩科特人袭击了康涅狄格殖民地的韦瑟斯菲尔德(Wethersfield)，残杀很多妇孺。此后英国人才联起手来，拉上印第安盟友，发起反击。
约翰·梅森(John Mason)带领新英格兰和印第安联军，袭击了康涅狄格米斯蒂克(Mystic)的佩科特村庄，不分老幼杀掉几百佩科特人。随后佩科特人又遭受了一系列的打击， 1638年9月21日，佩科特人被彻底打败，俘虏被分给英国人的印第安盟友做奴隶，“ 佩科特”从此成为历史名词。
看了这场佩科特战争，再联想到《新荷兰和新瑞典》里面提到的基夫特战争，似乎都是因为鸡毛蒜皮的小事儿打了起来。既然没什么大不了的，为什么不能坐下来好说好商量呢？
其实把种族这种现代观念先放到一边后，事情就容易理解多了。欧洲人到来之前，北美大陆就生活着诸多的印第安部落，这些印第安部落说着不同的语言，有着不同的生活习惯。有的种地、有的渔猎，有些平和、有些好斗。在欧洲人到来之前，他们之间便充满着争斗，并不如人们幻想的那样，总是处于田园牧歌的和平生活之中。欧洲人的介入，让他们本身之间已经存在的诸多矛盾，更复杂化了。
欧洲人冒着生命危险，远涉重洋来到荒蛮的北美新大陆，不外乎是为着土地或者信仰。各殖民当局许诺愿意来北美开荒种地的，都给予土地，靠着这个法子来吸引欧洲的那些穷棒子，来荒蛮的北美大陆上搏一把。对那个时代的旧大陆的人来说，拥有土地就意味着拥有财富。于是欧洲人纷纷来到新大陆，开荒种地精耕细作，用篱笆把自己的土地围起来，防止野兽和人侵入。这些举动让土著人十分不解：他们这是在干什么？在印第安人看来，土地就像空气和云彩一样，你能拥有云彩吗？
印第安人这种看待土地的想法，政治正确的浪漫说法是，他们只向大自然索取必需的。不过现实是，北美土著人既没有金属工具，也没有大型牲畜，实在是没有办法向大自然索取更多。你用木棍石头，如何能伐倒大树清理森林获得良田？
欧洲定居者一开始来到北美的时候，都希望跟原住民和平相处，特别是来到新英格兰的清教徒，因为土著人很多，欧洲人很少。印第安人还帮助欧洲定居者，学习在这块大陆上种地的技术，帮他们度过了最初的艰难岁月。但是随着时间的推移，来的欧洲人越来越多，占据的土地越来越多，还要求印第安人不要侵犯“他们的土地”，这样矛盾就产生了。
《宗教与自由》那篇里面咱们谈到，来到新英格兰的清教徒，认定基督教是唯一正确的信仰，所有人都应该相信它。但是他们很快发现印第安人有自己的信仰，对欧洲人的宗教不感兴趣，这在欧洲人眼里便是“异教徒”了，异教徒还能信任吗？他们跟印第安人开始产生隔阂，认为印第安人野蛮，乃至有些畏惧印第安人了。在那个年代，基督徒自己各个教派之间，很多也都势同水火，还能指着他们理解“异教徒”？
土地让双方产生矛盾，而因信仰不同造成的互相之间的不理解，又加深了彼此之间的隔阂。隔阂既已产生，小的矛盾就可能引爆火药库。
如果说佩科特战争还掺杂着新英格兰同新荷兰之间矛盾的话，那另一场更血腥的冲突“菲利普王之战”(King Philip’s War)，就把这种文明的冲突体现得淋漓尽致。
佩科特战争过后，新英格兰各殖民地痛定思痛，意识到他们需要联合起来建立起军事同盟，抵御共同的敌人。1643年5月19日各殖民地组成新英格兰联合会，但这样就能有效抵御印第安人的进攻吗？请看下篇《菲利普王之战》。
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