美国历史 009 – 宗教与自由

上文《五月花号和清教徒》里面咱们谈到,“体制内”牧师威廉姆斯,却有着非主流的异端思想,这是怎么一回事儿呢?

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身为清教徒,威廉姆斯牧师当然认为清教徒的信仰伟大光荣正确,但他觉得不能因此就说其他信仰都不对,甚至印第安人的信仰,也不是一无可取。再者说,英国国教教会专制腐败固然应该改革,但也不应该强来,不能强迫他人接受你的观点,而以基督教的名义处罚或者杀人更是一种罪过。威廉姆斯认为,人人都该享有宗教和信仰的自由,这是上帝赐给人们的礼物,是上天赋予所有人的权利。人们应该遵照自己内心的指引,去接近上帝,信仰宗教后再主动捐钱去支持教会。政府只应该管理世俗方面的事物,不应该干涉人们的精神生活,政府应该跟宗教分离,这就是今天所谓的“政教分离”。

这种想法在当年的欧洲乃至欧洲人的殖民地里,显得惊世骇俗大逆不道。罗杰·威廉姆斯不但这样想了,还这么做了,开始著书立说宣传他的主张,抨击迫害不同信仰的做法。随后威廉姆斯更进一步,开始“妄议”国王了,说你英国国王有什么权力,把印第安人的土地许给他人?你想把土地给别人,必须事先征得印第安人的同意,或者从印第安人手里把土地买下来,否则你英王的特许状就是一张废纸。

1631年威廉姆斯从英格兰移民到波士顿,开始波士顿的一个教会想聘他当牧师,但是他不干,因为这个教会跟英国国教没有正式分离,然后他就换了地方。不过他的出格言论,让他在哪个地方都呆不长。威廉姆斯屡次被限令改正,威廉姆斯屡次拒绝,终于忍无可忍的殖民当局于1635年10月,通过法院给威廉姆斯下达了驱逐令。

1636年威廉姆斯带着几个追随者,从印第安人手里买下了一小块地,建起普罗维登斯(Providence)小镇,这就是今天美国罗德岛州(Rhode Island)的首府。

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威廉姆斯宣布他的殖民地欢迎各种宗教信仰的人,天主教徒、教友派教徒(Quakers)、犹太教徒,甚至不承认上帝存在的人,都可以来罗德岛殖民地。1644年英国内战期间,他从清教徒控制的议会里获得授权,顶住清教徒的压力,在宗教自由的原则下建立起代议制政府。王室复辟查理二世(Charles II)即位后,1663年他又取得了王室的委任状,给他罗德岛殖民地上建立的政治体制加了份保险。

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“异端”的罗德岛殖民地的建立,开了一个“坏头”,说明不止是清教徒可以在北美建立自己的殖民地。于是“天下大乱”,另一个更让清教徒们讨厌的殖民地也建立了起来。

1632年的时候,英国国王查理一世把从北纬40度线,到波托马克河(Potomac River)南岸的一大片土地,授予第一代巴尔的摩男爵(Baron Baltimore),天主教徒乔治·卡弗特(George Calvert)。乔治·卡弗特就想在新大陆,给天主教徒也建起一块殖民地。毕竟英国是个新教国家,连同属新教的清教徒们都被清理到北美来了,你天主教徒敢公开表达自己的宗教信仰?天主教徒当然不属于英国国教教会,当然要给政府交更多的钱,当然……,别说了,还是撤吧。

第一代巴尔的摩男爵并没看看到他的殖民地建立起来就死了,爵位连同特许状被他的儿子,第二代巴尔的摩男爵塞希尔·卡弗特(Cecil Calvert)继承了下来。这块殖民地被以查理国王王后玛丽亚(Henrietta Maria)的名字命名为“马里兰”。1633年11月,200个天主教徒从英格兰出发,1634年3月24日在波托马克河口的一座岛上登陆,他们把这里命名为“圣克莱门特”(Saint Clement),这就是今天的布拉基斯通岛(Blakistone Island)。这些天主教徒买下印第安人的村子命名为圣玛丽(St. Mary’s),作为殖民地首府,建起一个天主教的殖民地。塞西尔的兄弟伦纳德(Leonard)成为这块殖民地的长官。

塞西尔鼓励英国的天主教徒移居马里兰,为了鼓励人来,塞西尔学习詹姆斯敦的经验,开出了优惠的条件:每带一个人来马里兰殖民地,就给予50英亩土地,不管带来的是什么人:自由人、契约劳工还是奴隶。确实有些天主教徒响应号召来到马里兰,但是人数并不如他所愿,来的大多数还是新教徒,宗教冲突仍然时有发生。

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1649年,塞西尔接受了殖民地政府通过的《宽容法案》(Maryland Toleration Act)或者叫《宗教信仰法》(Act Concerning Religion),保障所有宗教的自由,当然仅限于基督教的教派。这是北美殖民地里第一部关于信仰自由的法律,尽管只是在基督教之间。这样,在新教的英国北美殖民地中,有了一块天主教的殖民地,虽然只是上层被天主教徒把持。

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1636年另一位清教徒牧师托马斯·胡克(Thomas Hooker),率领一群人离开波士顿向内陆进军,他们在康涅狄格河(Connecticut River)畔定居下来,随后更多的人跟了过来。

另有一些人向北去寻找新土地,英王授予他的两个朋友一大片土地,这两个朋友把土地一分为二,一个成为新罕布什尔(New Hampshire),一个成为缅因(Maine)。不过缅因一直不是一块独立的殖民地,它一直属于马萨诸塞,直到1776年“独立”出来。

除了清教徒和天主教徒,在英国不受欢迎的教派还有“教友派”(Quakers)。教友派顾名思义,主张的是“四海之内皆兄弟”。教友派创立于17世纪的英格兰,他们相信信仰来自于基督耶稣的“直接感召”,每个人心目中都有“内心光明”(Inner Light),人人都可以借此辨识真理接近上帝,不需要神父或者牧师来教导他们,所以教友派连神职人员都没有。除非聚在一起的某位教友被“感动”,或者被“启发”而发言,否则他们举行的礼拜活动,都在默默之中进行。

dfa06bcb6ee6624b07409402fff1d853_调整大小在美国和加拿大生活过的同学,这张脸熟吧?

教友派信徒相信人人平等,连国王都不比其他人高贵,拒绝效忠国王,拒绝给英国国教教会交钱,认为除了上帝,没有任何国王、政府或者旗帜应该被他们效忠。教友派还认为杀戮是错的,他们从不打斗,连当兵都不杀人。

说了这么多,大家对教友派在英国混不下去就不难理解了,但是北美殖民地的清教徒们会欢迎他们吗?他们能去哪里去呢?有一个人解决了这个问题,他就是年轻时候改信教友派的威廉·佩恩(William Penn)。

威廉·佩恩的父亲是英国国教的教徒,还是国王查理二世的好朋友。国王从威廉父亲那里借了很多钱,父亲死后父债子收,但是威廉没有要钱,跟国王说不如陛下您给我一些美洲的土地抵债好了。国王一听说行啊,1681年3月14日就批了一大片土地给威廉·佩恩,把这块土地命名为“宾夕法尼亚”(Pennsylvania),拉丁语“佩恩的森林”。

这下教友派有了他们自己的殖民地,佩恩说这块殖民地按照教友派“四海之内皆兄弟”的主张,欢迎任何人前来定居。佩恩制定了《宾夕法尼亚基本法》(The Great Law of Pennsylvania),这部法律把投票权授予所有信仰上帝,并有一定资产的成年男子,不论他属于哪个教派。这是一大进步,虽然很多殖民地里,人们可以拥有不同的宗教信仰,但是并不见得都有选举和被选举权,只有主流教派的人才有这样的资格。在宾夕法尼亚,所有基督教信仰的人都平等,不论你是不是教友派信徒。

另外佩恩还把欠债坐牢这一条给免了,把死刑仅仅限于叛国和杀人这两项罪名上,这都比英国本土宽容得多,因欠债坐牢快成了英国的一大害了。这部法律还规定,没有经过12个人组成的陪审团适当公正的审判,任何人的生命、自由和财产都不可以被剥夺,这可以被看作是未来美国《权利法案》的基础。

1682年国王又把特拉华(Delaware)地区也给了他,当时那个地方生活着15,000特拉华、肖尼(Shawnee)和萨斯奎汉纳(Susquehanna)印第安人,以及归附他们的讲易洛魁语(Iroquois)的印第安部落。

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这个时期是欧洲列强纷纷前往北美大陆占地的时期,在英国殖民地新英格兰和弗吉尼亚之间,荷兰人和瑞典人也有他们的根据地,下一篇《新荷兰和新瑞典》咱们也说说他们的殖民地。

更多请看:

美国历史 001 – 欧洲人的梦想                                               美国历史 002 – 哥伦布发现新大陆

美国历史 003 – 探索新世界                                                   美国历史 004 – 西班牙征服者

美国历史 005 – 西班牙殖民者                                               美国历史 006 – 英格兰的大航海

美国历史 007 – 弗吉尼亚                                                      美国历史 008 – 五月花号和清教徒

美国历史 009 – 宗教与自由                                                   美国历史 – 010 – 新荷兰和新瑞典

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