上文《五月花号和清教徒》里面咱们谈到，“体制内”牧师威廉姆斯，却有着非主流的异端思想，这是怎么一回事儿呢？
身为清教徒，威廉姆斯牧师当然认为清教徒的信仰伟大光荣正确，但他觉得不能因此就说其他信仰都不对，甚至印第安人的信仰，也不是一无可取。再者说，英国国教教会专制腐败固然应该改革，但也不应该强来，不能强迫他人接受你的观点，而以基督教的名义处罚或者杀人更是一种罪过。威廉姆斯认为，人人都该享有宗教和信仰的自由，这是上帝赐给人们的礼物，是上天赋予所有人的权利。人们应该遵照自己内心的指引，去接近上帝，信仰宗教后再主动捐钱去支持教会。政府只应该管理世俗方面的事物，不应该干涉人们的精神生活，政府应该跟宗教分离，这就是今天所谓的“政教分离”。
这种想法在当年的欧洲乃至欧洲人的殖民地里，显得惊世骇俗大逆不道。罗杰·威廉姆斯不但这样想了，还这么做了，开始著书立说宣传他的主张，抨击迫害不同信仰的做法。随后威廉姆斯更进一步，开始“妄议”国王了，说你英国国王有什么权力，把印第安人的土地许给他人？你想把土地给别人，必须事先征得印第安人的同意，或者从印第安人手里把土地买下来，否则你英王的特许状就是一张废纸。
1631年威廉姆斯从英格兰移民到波士顿，开始波士顿的一个教会想聘他当牧师，但是他不干，因为这个教会跟英国国教没有正式分离，然后他就换了地方。不过他的出格言论，让他在哪个地方都呆不长。威廉姆斯屡次被限令改正，威廉姆斯屡次拒绝，终于忍无可忍的殖民当局于1635年10月，通过法院给威廉姆斯下达了驱逐令。
1636年威廉姆斯带着几个追随者，从印第安人手里买下了一小块地，建起普罗维登斯(Providence)小镇，这就是今天美国罗德岛州(Rhode Island)的首府。
威廉姆斯宣布他的殖民地欢迎各种宗教信仰的人，天主教徒、教友派教徒(Quakers)、犹太教徒，甚至不承认上帝存在的人，都可以来罗德岛殖民地。1644年英国内战期间，他从清教徒控制的议会里获得授权，顶住清教徒的压力，在宗教自由的原则下建立起代议制政府。王室复辟查理二世(Charles II)即位后，1663年他又取得了王室的委任状，给他罗德岛殖民地上建立的政治体制加了份保险。
“异端”的罗德岛殖民地的建立，开了一个“坏头”，说明不止是清教徒可以在北美建立自己的殖民地。于是“天下大乱”，另一个更让清教徒们讨厌的殖民地也建立了起来。
1632年的时候，英国国王查理一世把从北纬40度线，到波托马克河(Potomac River)南岸的一大片土地，授予第一代巴尔的摩男爵(Baron Baltimore)，天主教徒乔治·卡弗特(George Calvert)。乔治·卡弗特就想在新大陆，给天主教徒也建起一块殖民地。毕竟英国是个新教国家，连同属新教的清教徒们都被清理到北美来了，你天主教徒敢公开表达自己的宗教信仰？天主教徒当然不属于英国国教教会，当然要给政府交更多的钱，当然……，别说了，还是撤吧。
第一代巴尔的摩男爵并没看看到他的殖民地建立起来就死了，爵位连同特许状被他的儿子，第二代巴尔的摩男爵塞希尔·卡弗特(Cecil Calvert)继承了下来。这块殖民地被以查理国王王后玛丽亚(Henrietta Maria)的名字命名为“马里兰”。1633年11月，200个天主教徒从英格兰出发，1634年3月24日在波托马克河口的一座岛上登陆，他们把这里命名为“圣克莱门特”(Saint Clement)，这就是今天的布拉基斯通岛(Blakistone Island)。这些天主教徒买下印第安人的村子命名为圣玛丽(St. Mary’s)，作为殖民地首府，建起一个天主教的殖民地。塞西尔的兄弟伦纳德(Leonard)成为这块殖民地的长官。
塞西尔鼓励英国的天主教徒移居马里兰，为了鼓励人来，塞西尔学习詹姆斯敦的经验，开出了优惠的条件：每带一个人来马里兰殖民地，就给予50英亩土地，不管带来的是什么人：自由人、契约劳工还是奴隶。确实有些天主教徒响应号召来到马里兰，但是人数并不如他所愿，来的大多数还是新教徒，宗教冲突仍然时有发生。
1649年，塞西尔接受了殖民地政府通过的《宽容法案》(Maryland Toleration Act)或者叫《宗教信仰法》(Act Concerning Religion)，保障所有宗教的自由，当然仅限于基督教的教派。这是北美殖民地里第一部关于信仰自由的法律，尽管只是在基督教之间。这样，在新教的英国北美殖民地中，有了一块天主教的殖民地，虽然只是上层被天主教徒把持。
1636年另一位清教徒牧师托马斯·胡克(Thomas Hooker)，率领一群人离开波士顿向内陆进军，他们在康涅狄格河(Connecticut River)畔定居下来，随后更多的人跟了过来。
另有一些人向北去寻找新土地，英王授予他的两个朋友一大片土地，这两个朋友把土地一分为二，一个成为新罕布什尔(New Hampshire)，一个成为缅因(Maine)。不过缅因一直不是一块独立的殖民地，它一直属于马萨诸塞，直到1776年“独立”出来。
除了清教徒和天主教徒，在英国不受欢迎的教派还有“教友派”(Quakers)。教友派顾名思义，主张的是“四海之内皆兄弟”。教友派创立于17世纪的英格兰，他们相信信仰来自于基督耶稣的“直接感召”，每个人心目中都有“内心光明”(Inner Light)，人人都可以借此辨识真理接近上帝，不需要神父或者牧师来教导他们，所以教友派连神职人员都没有。除非聚在一起的某位教友被“感动”，或者被“启发”而发言，否则他们举行的礼拜活动，都在默默之中进行。
在美国和加拿大生活过的同学，这张脸熟吧？
教友派信徒相信人人平等，连国王都不比其他人高贵，拒绝效忠国王，拒绝给英国国教教会交钱，认为除了上帝，没有任何国王、政府或者旗帜应该被他们效忠。教友派还认为杀戮是错的，他们从不打斗，连当兵都不杀人。
说了这么多，大家对教友派在英国混不下去就不难理解了，但是北美殖民地的清教徒们会欢迎他们吗？他们能去哪里去呢？有一个人解决了这个问题，他就是年轻时候改信教友派的威廉·佩恩(William Penn)。
威廉·佩恩的父亲是英国国教的教徒，还是国王查理二世的好朋友。国王从威廉父亲那里借了很多钱，父亲死后父债子收，但是威廉没有要钱，跟国王说不如陛下您给我一些美洲的土地抵债好了。国王一听说行啊，1681年3月14日就批了一大片土地给威廉·佩恩，把这块土地命名为“宾夕法尼亚”(Pennsylvania)，拉丁语“佩恩的森林”。
这下教友派有了他们自己的殖民地，佩恩说这块殖民地按照教友派“四海之内皆兄弟”的主张，欢迎任何人前来定居。佩恩制定了《宾夕法尼亚基本法》(The Great Law of Pennsylvania)，这部法律把投票权授予所有信仰上帝，并有一定资产的成年男子，不论他属于哪个教派。这是一大进步，虽然很多殖民地里，人们可以拥有不同的宗教信仰，但是并不见得都有选举和被选举权，只有主流教派的人才有这样的资格。在宾夕法尼亚，所有基督教信仰的人都平等，不论你是不是教友派信徒。
另外佩恩还把欠债坐牢这一条给免了，把死刑仅仅限于叛国和杀人这两项罪名上，这都比英国本土宽容得多，因欠债坐牢快成了英国的一大害了。这部法律还规定，没有经过12个人组成的陪审团适当公正的审判，任何人的生命、自由和财产都不可以被剥夺，这可以被看作是未来美国《权利法案》的基础。
1682年国王又把特拉华(Delaware)地区也给了他，当时那个地方生活着15,000特拉华、肖尼(Shawnee)和萨斯奎汉纳(Susquehanna)印第安人，以及归附他们的讲易洛魁语(Iroquois)的印第安部落。
这个时期是欧洲列强纷纷前往北美大陆占地的时期，在英国殖民地新英格兰和弗吉尼亚之间，荷兰人和瑞典人也有他们的根据地，下一篇《新荷兰和新瑞典》咱们也说说他们的殖民地。
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美国历史 003 – 探索新世界 美国历史 004 – 西班牙征服者
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